梳起不嫁出洋去

《过番前夕》系列2妇女篇 : 梳起不嫁出洋去
李慧玲, 联合早报, 根13/11/1994

广东鹤山男子谈“不落家”

什么是“不落家”呢？“不落家”就是女孩子嫁了人，但是不在婆家住，不肯与丈夫发生任何性行为。她在婆家是有名有分的，但是结了婚之后马上又离开丈夫，或者回到娘家去，或者就到南洋工作了。

　　李顺森是中国广东鹤山陈薪村龙头里人，出生于1919年。他在受访时，谈到了鹤山女子“不落家”的情形。

洞房花烛夜策划“不落家”
　　
李顺森首先提到“姑婆屋”。他说，姑婆屋的三几位领导者，会去“巴结本村的女子，叫她们参加姑婆屋。”而姑婆屋的势力是很大的，姑婆可以干预女子的婚嫁问题，连男女双方的家长都拿她们没办法。李顺森形容那几个当领导人的姑婆 ：

“……不是年轻的，是老成的，差不多是三四十岁的。她的家庭大概可能是过得去的，她的人的本性不是一个祥和的女人，是一个恶性的女孩子来的。这样才可以克得住（管得住）那些女孩子。”

如果某个女子不听领导者的话，姑婆屋的所有女孩子就会“不跟你好、背叛你”，造成那个女孩子孤立。

　　姑婆们如果知道女孩子的父母亲为她配八字定亲，而且是非嫁不可的，就会提出一个“条件”，那就是要女孩子“不落家”。李顺森说，那些女孩子会说“我只能嫁你，我不能红在你的家里”。男方或许估计她在一两年后，父母不再愿意养一个已经出嫁了的女儿，她没有办法时一定得“落家”，所以男方也就答应了。

　　结婚当天，男家用花轿来接新娘，姑婆屋里的人就会把过门的时间拉长放慢。花轿到了，女孩从姑婆屋回家，才上花轿。不过，李顺森谈到上姑婆屋为女孩子作的准备。他说：“那间姑婆屋就替她做一条贞洁带，（用）有一种差不多韧的，
很韧的布，很厚的。那么几块夹在一起，那就用那些针线来做成一条带。那么那条带前面是用针头突出来的，那就绑在那个女子的下部那里。……是预备来刺那个男的。”

姑婆通常让女孩子在半夜十二点才过门，等到了男方的家时，也已经两点了。到时，男方的朋友兄弟又要闹洞房，闹到三四点钟才走。李顺森说：“其实那个男子就一定想和那个女子恩爱的嘛。那个女子听了那些姑婆叫她不要给那个男子，那么拖到五点……五点要起床准备拜神、倒酒，于是乎讲到五点就没办法了。那个新郎就要走回出来了。那就由那个新娘在里面化妆，穿回那些租来的那种出嫁的凤冠。……那天的十一、二点就要回娘家那边了，她就不回来了。她说这叫‘返落家’，不回来了。”

出洋去不回死后婆家找“门口”
　　
女孩子回到家后，马上又到姑婆屋去。

“那些姑婆就要她脱衣服给她们看。要是在昨晚有发生什么事，当时那些姑婆就会笑她、羞辱她……那么变成那个女孩子的地位在姑婆屋里就无形中降低了。要是回去了没什么事，没（让丈夫）动过的呢，那些姑婆就说她厉害。”

有些女孩子过后，只是在过节时才回去男家。有些女孩子过后，便再不回去，或者回去时已经五六十岁了。她们不惜离乡背井到南洋工作，然后尽快把赚到的钱寄回去给男家，叫男家再娶一个。她们有独立的经济能力，不愿意嫁人靠人养，但是又要安置自己死后的神主牌。因为女孩子名义上已经嫁了出去，家里不会再安置她的神主牌，因此就要“找个门口”，至少在自己死后，神主牌已经安置在男家。

提起夫妇二字都只得奴怕怕，都话无儿无女就去坐莲花，
嫁作工商黄牛都是假，一事唔合都打得乱如麻。
　　点得与斋堂如此秀雅，焚香等你穿袈裟。
　　嫁着读书子弟是贪玩耍，抛离妻子去闹繁华。
　　嫁着无钱办是假，隔夜米何曾剩一把。
　　嫁着耕田无日闲，终止无日替他托个犁耙。
　　嫁着有钱子弟是贪声架，三妻四妾几甘离难。
　　嫁着赌钱常受骂，输了返来又吵骂。
　　讲来讲去都是嫌是假话，不如修道去穿袈裟，我都唔愿嫁了。

这是广东番禺县人曾敬宽唱的歌词。这是她还在中国乡下时学唱的歌谣，歌谣唱出中国传统妇女的生活内容，她们嫁作人妇可能会面对的遭遇。

在过番来南洋以前，中国某些乡下地方已经有了变化，像在顺德、番禺、南海等地的妇女，经济的改变，为妇女提供了工作机会，也为她们提供了一个能够自己做选择的时代环境。

欧有彩1915年出生于中国广东南海。梁秀兴1916年出生于广东顺德。两人的父亲在乡下都是以耕田为生，梁秀兴帮忙家里耕种，但是欧有彩却不下田。她10岁开始在家里做绣花的丝线，做好了就交由男人卖到广州去，这些线卖了后就会拿去染色，染了色就可以用来绣花什么的。

摆脱农耕，参与手工业的工作，为欧有彩及其他乡下的妇女们带来新的生活方式，也使她们有现金可握，这也促使后来她们自己拿得出积蓄作路费出洋。

　　梁秀兴也提到顺德的女子到工厂做女工织布，从早上八点半到六点，一天可以赚取中国双红银三四元左右。这和农耕的自供自给是有分别的。并且，这样的谋生方式，也意味着她们不需要守着田地，要随意往来各处也方便得多了。

　“梳起不嫁”有庄严仪式

有了经济独立的能力，她们对家庭的依靠也就相对减少了。其实，她们能够自己赚钱，家庭反而要依靠她们。欧有彩说，她们出来工作的人，家里的经济状况如果不好，就会给父母钱帮补家用。

父母亲不希望女儿不嫁人，原本是怕她们没有经济能力，家里又得多一张口吃饭。所以女儿十几岁的时候，父母亲便会请人拿女儿的生辰八字，为她定亲。现在，女儿不只能够养活自己，还能够养活家里，父母亲对于她们的婚嫁，也就不会施加太大的压力，甚至对她们的生活，也放松许多，任由她们喜欢了。

在广东顺德、番禺、中山、南海、鹤山乡下，有一个女孩子经常流连的地方，就是“姑婆屋”。“姑婆屋”是由几个梳起不嫁的姑婆们凑合钱买的房子，姑婆住在“姑婆屋”里，也常让村中的女孩子到里面玩耍聊天。“梳起不嫁”，就是女孩子决定把辫子梳成妇女头上的髻，经过一个庄严的仪式，向神明发誓从此不嫁人。这在当时当地已经行成一种风气，女孩子之间互相影响，也都不愿意结婚。但是，这些女孩子为什么决定不嫁人，孤老一身呢？

　　广东地区还流行这首歌谣：
　　“鸡公仔，尾弯弯，做人新抱甚艰难，
　　早早起身都说晏，眼泪唔干要落下间。
　　下间有个冬瓜仔，问声老爷又话蒸，
　　问声奶奶又话煮，蒸蒸煮煮唔中意，
　　三朝打烂三条大木棍，
四朝跪烂四条绣花裙。”

歌谣里唱的，就像邓丽君70年代唱的福建歌一样：“做人的媳得知道理，晏晏去睡得早早起”。“三朝打烂三条大木棍”或许是夸张之词。但是从这首《鸡公仔》，我们大概也可以知道很多女孩子嫁作人妇的日子并不好过。这与她们未婚前有自己的经济能力，可以随意到处玩，可以留在“姑婆屋”的生活，成了强烈的对比。

有得选择宁逃避婚姻

欧有彩在回答乡下为什么这么多女孩子都怕结婚时说：“因为我们那边可以纺纱谋生，免得去叫人家‘奶奶’、‘小姐’的，在家里有自由嘛，要怎么做也可以，有儿女的话要背要抱。

　　梁秀兴则说：“那么那些嫁了人的，生活就当然是没有梳起的这么自由了。又
要照顾婆婆，又要照顾公公，又要照顾叔叔，又要照顾姑姑，也是很多气受的，所以我们不结婚就是因为结婚这么难，又要三从四德。所以看到那些嫂嫂，看到那些朋友（和男家）这么难相处，所以我们的风俗就是不要结婚了。”

　　梁秀兴的三个姑姑，两个姐姐都是梳起不嫁的。
还有一种情况，是女孩子并不是一开始就排斥婚姻，她们没有抗拒要三从四德，但是亲人的婚姻所给的启示，是把自己的幸福交托给另一个人，完全是不可靠的。中山古镇的欧二姐，家里姐妹都结了婚，唯独她梳起，这与姐妹亲人的婚姻都不幸福有关。

欧二姐的姐姐嫁的时候，男家太穷，结果女儿三岁的时候就卖了给人家。姐姐给她的忠告是：　“嫁也是没用的，不如不要了。”

两个妹妹，一个嫁了之后生两个女儿，但是丈夫却死了。当时日军已经来到，生活十分艰苦，妹妹还得拖着两个女儿去打工。另一个妹妹18 岁在乡下定了亲，但是却因为对方没有钱娶她过门，到28岁时才另外嫁给邻村的一个男人。欧二姐说：“那个男人不知道赚不赚得到吃，说句不好听的是什么时候都没一餐吃得饱的。那么也不知道嫁了几年才有小孩子，一有孩子就一直病、一直病，又没钱医。那么就病到那个小孩子还没出世她就死了。”

　　这样的情况看了叫人心酸又心寒，当时婚姻大多是媒妁之合，由这个村嫁到另一个村，嫁给一个完全不相识的男人，在他的家过一辈子。结婚只是为了生育下一代。没有爱情可言的婚姻，教她们去哪里找到支持的力量，找到勇气，让自己心甘情愿的去面对这种种的艰难。因此，有了选择的可能，她们更是选择了逃避婚姻，因为在她们看来，婚姻所有的，更多的责任，是束缚，是让她们去证明自己的命运
到底好不好。结婚要冒的险实在太大，要付出的代价太高。

一群跟一群离乡寻自由

欧有彩就是为了害怕父亲给她定亲，所以跑了出来，她以到南洋探望姑姑为借口，获得父亲的同意后离开唐山，一下船到香港就梳了个髻，当时只有21岁。她说：“若不赶快出来，父母将我嫁出去就惨了。”

说得那么迫切，走得那么迫切。她有勇气去迎接陌生世界的许多未知，不敢留下来去走很多人走过的道路。

一般上，梳起当天，那个女孩子会穿上新的、颜色深暗的衣服。早上便到庙堂上香拜观音，拜观音是因为“观音是没有结婚的”。梳起的女孩子也派红包给姐妹们。前来祝贺的人，也会送上贺礼。那个形式，听起来像结婚摆酒一样，只是她们请客，是庆祝自己不结婚。

有些父母亲不一定赞成女儿梳起，但是有一些因为整个风气如此，也就不反对。梁秀兴18岁梳起时，父母亲对她说：“你自己决心不要结婚，就自己要照顾自己，别让别人照顾你。”

自己要照顾自己，梳起不嫁意味着她们能够得偿所愿，没有婚姻、家庭的负累，但也表示她必须完全依靠自己，一直到老。她和其他梳起不嫁的女孩子，和姑婆屋的人关系也就更亲密了。

当时，开始有妇女到广州、香港、南洋一带谋生，她们便一个带一个，一群跟着一群地离开家乡，出洋讨生活，追求更多的自由。梁秀兴22岁的时候，堂姐从新加坡回顺德。堂姐也是梳起的，对梁秀兴说：“你也大了，可以赚钱了，不如带你过去新加坡找些事情做，也可赚钱啦。”

她用三十多元中国双红银，和堂姐一起跟着水客上了开往南洋的船。在船上，她一点也不会害怕，因为船上有很多相识的人：“隔壁村的姐妹，这个，那个，这样一整群，很大群人的。”

她们很大的一群人，就这样离开唐山，到南洋来了。

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